图腾崇拜

　熊崇拜

熊在鄂温克的原始信仰中，占有重要的地位。在神话传说中，有把熊视为人的同类的说法。有一则神话传说是这样的：熊，原本也是人，爪子上有拇指和虎口，所以会抓家伙（指劳动工具），也会扔石头。

　有一天，天神让熊跟人比试搬石头，因石块太大，人怎么也搬不动，而熊则轻而易举地扔出去很远，熊胜利了。有一次熊突然拿起木棍把人打死了。天神一怒之下，把熊的前爪子的拇指齐根砍掉了，并罚它不再直立行走，从此熊由人变成了野兽。

　熊哭诉说：“往后我可怎么活呀？”

　天神说：“你去吃草甸上的稠李子（是一种树上长的野果，色黑亮，内有坚硬果核，味甘甜）和其他野果吧！”

　熊祈求说：“人们会吃掉我的，但不能像对待野兽那样糟蹋我。”

　这时，天神告诫人们说：“熊原本跟你们一样，也通人性，今后如果吃了它的肉，骨头不许随便扔。”

　天神说完后，把人的膝盖骨从后头拧到前头，人便可以挺身直立行走了。从此鄂温克人中，对熊有了各种忌讳的习俗。

　鄂温克人把公熊称为（额特热恩）（老汉），把母熊称为阿特哈恩（老妇），有的鄂温克氏族部落则把熊称为合克（即爷爷），把母熊称为额沃（奶奶）。

鄂温克人把死了的熊不叫死，而是说睡了，把射杀熊的猎枪称为“吹气筒”。吃熊肉时，首先要嘎嘎叫几声，并且说：“这是乌鸦在吃你的肉。”剥熊皮时，先将公熊睾丸割下来挂在树枝上，然后才开始剥皮开膛。吃完熊肉后，把熊骨收集起来，将熊头、心、肝、肺、喉、舌、鼻、食管、爪子连同颈椎骨、右上左下肋骨各两根、右下左上肋骨各三根一起，先用黑桦树枝捆好，用柳条绑上六大道，再把熊皮撑开钉在相距很近的两棵松树的阴面上，划１２道横沟，第６道横沟的两端要用各种颜色涂上，并把剜出来的熊眼嵌在树干上，将捆好的熊骨等挂在两棵松树之间。最后，人们要掩面作呜呜哭泣状，为熊进行隆重的风葬。

　敖鲁古雅鄂温克人供奉的熊神，是保护驯鹿的，鄂温克人认为，有了熊，狼就不敢吃驯鹿。

嘎勒布勒崇拜

　莫尔格勒河流域的鄂温克族每个氏族都有各自的“嘎勒布勒”（即图腾标志）。很多氏族以鸟为“嘎勒布勒”，如那乌那基尔氏族的“嘎勒布勒”是一种脖子长、身子细、灰色的“奥腾鸟”，靠闹克特氏族的“嘎勒布勒”是名叫“韩卡流特”的鸟，那妹他氏族的是“乌鲁嘎斯”鸟，西拉那妹他氏族的是一种身子黑、头顶白的鸟，造鲁套特氏族的是鹰，我乌特巴亚基尔氏族的是天鹅。每个氏族的人对自己的“嘎勒布勒”都非常崇敬，绝不杀害。

　萨满在给别人跳神时，要问是哪个氏族，什么“嘎勒布勒”，当媒人到女方家提亲时，女方也要问男方氏族的“嘎勒布勒”。

蛇图腾

　在鄂温克族的索伦、通古斯、使鹿三大部落崇拜的萨满神衣装饰造型中，蛇图腾文化明显存在着，是萨满的主神“舍卧克”。

　乌日切（天鹅）

　鄂温克人视天鹅为吉祥之物。天鹅作为候鸟之一种，对古代鄂温克人认识和掌握季节的变化起到过重要作用，成为他们的原始“物侯历法”中的主要图腾鸟。所以，对天鹅是非常敬重的，每逢春秋两季天鹅从头顶上飞过时，他们把鲜奶洒向空中，表示对天鹅的崇敬之意。

　在鄂温克族自治旗辉河一带，至今流传着一种民间舞蹈，叫“斡日切”（天鹅舞），这个舞蹈，实际上是一种原始的天鹅图腾舞。鄂温克族中有一个神话说：有一次，一支鄂温克士兵队伍迷失了方向，正在为难之际，天空中突然出现了一群天鹅，为这些士兵引路，使他们安全地回到了兵营。